河北燕郊车主"摆渡进京"系误读 凸显拥堵痛点

芒种送花神，是中国人绵延千年的岁时风雅。与农历二月十二“百花生日”的迎花神相对应，一迎一送之间，积淀着中国先民钦敬自然的人文情怀。芒种正值农历五月间，此时百花凋零、群芳摇落，民间在这一天举行仪式饯送花神，表达对花神赐美人间的眷顾，盼望花神明春再会。南朝崔灵思《三礼义宗》云：“五月芒种为节者，言时可以种有芒之谷，故以芒种为名。芒种节举行祭饯花神之会”。

花神，是中国民间信仰统率群芳的百花之神。西汉刘安《淮南子·天文训》载：“女夷鼓歌以司天和，以长百谷、禽鸟、草木。”东汉学者高诱注云，女夷者，主春夏长养之神，世所谓花神也。在明代冯应京编纂的《月令广义》中，花神又多了一位，说“女夷为花神……花姑亦为花神”。北宋张宗敏《花木录》载：“春圃祀花姑。魏夫人弟子，善种花，号花姑。”女夷、花姑都因与花卉的关系，而被奉为花神。古代先民还根据岁时花信的自然规律，以季节的代表性花卉冠以花神之名，旧时各地还建有花神庙。北京颐和园苏州街北侧的花神庙保存至今。清康熙年间，景德镇御窑厂出品“十二月令花神杯”，一杯一花一诗，情趣盎然。

花，是东方美学中灵动的意象。中国传统文化赋予花木以人性的特征，并为之择立诞辰。相传花神的生日在农历二月十二日，这便是遗落在历史长河里的传统节日，迎接花神到来的花朝节。《陶朱公书》记载：“二月十二日为百花生日，无雨百花熟。”南宋诗人杨万里在《诚斋诗话》中亦称：“东京（开封）二月十二日曰花朝。”有趣的是，曹雪芹把林黛玉的生日定在了二月十二日，《红楼梦》第六十二回里，探春和袭人谈论起姑娘们每个月里的生日，袭人说：“二月十二是林姑娘”，暗喻林黛玉也是百花之神。

迎接花神，民间的民俗活动花样繁多，有种花、赏花、赏红等等。每逢花朝，文人雅士则相邀雅集，赏花之余，饮酒赋诗，高吟竟日。唐白居易有“春江花朝秋月夜”之句，李商隐有“不拣花朝与雪朝”之咏。清人蔡云《花朝》诗云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”花朝节的文化价值和风雅民俗意蕴近年得到挖掘，广州、武汉、杭州、南京、苏州等地络绎复办花朝节，举行花展、书展、诗会等系列文化活动，让深藏于典籍中的岁时风雅，穿越浩瀚时空重现浪漫。

“便赋新诗留野客，更倾芳酒酹花神”（朱熹）。芒种时节、花神退位之际，人世间自有一番为花神饯行的仪式，表达对万紫千红的留恋和对芳华易逝的感叹，更为文人骚客、士林雅士提供了浪漫想象，演绎了富有诗意的节日雅俗。明代唐寅在《江南送春》中说：“夜与琴心争蜜烛，酒和香篆送花神。”《红楼梦》第二十七回中，生动地描写了饯送花神的场面:“至次日乃四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节这日，都要摆设各种礼物，祭饯花神。言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。”

怎样为花神饯行呢？“百科全书”《红楼梦》中这样道来：“那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成千旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。”面对花谢花飞的“潇湘仙子”，更有了“黛玉葬花”之举，吟出一首字字含愁、让人伤感心碎的《葬花吟》：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜……未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”，咏花拟人，如泣如诉。因为领悟，所以悲伤，难怪宝玉闻听不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。

节气是中国人诗意栖居的岁时信仰，在四季轮转的时光渡口，它总是如约而至，留情而去。花谢花飞，有些记忆，被时光淹没，交还给了岁月。有些故事，被季节遗忘，预支给了流年。送花神风俗，传习千载、盛于明清，流行于花农和文人韵士之中，至今已漫灭不存。岁时芒种，在发黄的典籍中邂逅一段岁时风雅，在流淌的诗篇、花间的词章中，惊艳一段曾经有过的习俗，依然可以惊喜地激荡起超越平凡日常，钦敬自然，向美而生的想象。